„Talupidajad“ Maryam Aslany – miks vana eluviis võtab võtme meie tuleviku

Modernsus tähendab linnaid – nii meile öeldakse. See julge uuring neist, kes oma elukorralduse maast saavad, väidab vastupidistSõna „talupoeg“ on saanud negatiivse nurka: see on tulnud tähendama keelt, primitivesed, madala päritoluga inimest. Selline hoiak, kirjeldab Maraym Aslany selles imponerivas antropoloogia-ajaloo segumises, on „massilise psühhodraama jääk, mis meid sellisteks tegid … me muutume modernseks, eraldades endast talupojastikes osad“. Tema raamat köidab kokku talupõllumajanduse globaalse ajaloo ja nelja aasta kirjelduse, mida ta veedis reisides Indias, Kambodžas, Peruus ja Ghanas, elades ja vestledes taluperede ga.Modernsus tähendab linnaid – nii meile öeldakse. See julge uuring neist, kes oma elukorralduse maast saavad, väidab vastupidistSõna „talupoeg“ on saanud negatiivse nurka: see on tulnud tähendama keelt, primitivesed, madala päritoluga inimest. Selline hoiak, kirjeldab Maraym Aslany selles imponerivas antropoloogia-ajaloo segumises, on „massilise psühhodraama jääk, mis meid sellisteks tegid … me muutume modernseks, eraldades endast talupojastikes osad“. Tema raamat köidab kokku talupõllumajanduse globaalse ajaloo ja nelja aasta kirjelduse, mida ta veedis reisides Indias, Kambodžas, Peruus ja Ghanas, elades ja vestledes taluperede ga.Ta eesmärk on välja kutsuda seletus, et talupidajate langus on „moderne“ saamise vajalik tingimus. See mõte tekkis Suurbritannias, esimeses riigis, mis oma talupidajatest lahti sai, kui maade omamine põhimõtetega muudeti maad üldisest heast finantsvarasse. Kuigi see kapitalistliku modernsuse mudel hakkas maailma vallutama, väitsid intellektuaalid iga suunas, et talupidajad seisavad „edukuse“ teel. Voltaire nägi neid aeglaselt mõtlevatena inimesi, kes ei suuda oma kahetsust avastada, takistust valgustus Võimu tippamisel. Karl Marx usu, et nende „väsimatu omandusfanatism“ teeb neid reaktsiooniliseks elemendiks kapitalismis.