Utopia kasutamine läbi Joad Raymond Wren'i ülevaate – kas ideaalne ühiskond saab kunagi eksisteerida?

Selle põneva intellektuaalse ajaloo kaudu kujuteldud paradiisid viivad meid Thomas More’lt kuni Ursula K. Le Guinini. Definitsiooni kohaselt utopiat ei saa eksisteerida. 1516. aastal oleksid Thomas More'i “Utopia” haritud lugejad märganud kahte võimalikku sõna tuletist: kreeka “eu-topos” – hea koht, ning “ou-topos” – mitte üldse koht. See võis olla kompaktne hoiatus, et utopiaid ei tohiks reaalsuseks muutma püüelda. Need, kes on proovinud, on tavaliselt näinud, kuidas nende loodud mudelühiskonnad on nokkevikult lagunenud kahjustatud kogukondadeks, kummalisteks seksikultuurideks või mõlemaks. Selles rikkalikult mitmekülgses intellektuaalses ajaloos alustame, nagu tuleb, Platoniga ja tema “Vabariik” lõbusate ettepanekutega („peaksime neutraliseerima luuletajate mõju emadele”). Vaikides mööda Jeesuse mõtete võimalikku utopilist külge, jõuame More’i utopiani, kus „midagi ei ole isiklik”, seega „kõik ühised asjad vaadatakse tõsiselt”. Suure renessansiajastu teadlase Francis Baconi “Uus Atlandi” kujutab rationaalse teadusliku katsetuse utopiat – mida Wren nutikalt seob Marveli “Mustade pannide” filmide Wakanda’ga. 17. sajandi hertsoginna Margaret Cavendishi “Sädelev Maailm” kujutab autorit jumalannana, keda valib inimloomade segukoosseide maailm, kes armastab teadust. 18. sajandil kujutas Sarah Scotti “Millenium Hall” ideaalse ühiskonna, kus naised eksisteerivad ilma meesteta, samamoodi nagu Charlotte Perkins Gilmani “Herland” esimest maailmasõda ajal.